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《未来艺术档案》一书是我八年的策展文案和评论文章及为此书专门写出的案例分析三个部分构成，全书37万字，图片量非常丰富。此书是08年的作品，2011年又稍加加到，书中企图找寻未来世界存在的危机症结，作者以艺术档案的形式，对未来有可能再次发生的“人造大自然艺术趋向与潜默思想重返”现象展开议案分析、预设和论证;超越了我们以往案例习的过去式分析、报废，谋求发展可能性。

《未来艺术档案》整理于2012年3月月出版发行，整理出版发行过程中获得蜜蜂出版发行公司的倾力反对，也感激栗宪庭老师为此书题签：“未来艺术”，同时感激这么多年为此书和展出给与我反对的各界朋友!为此，我将在2012年4月8日举行一场新书发布会与朋友们联合共享幸福!　　一、“未来艺术”与“档案”是否是一个有违的概念?　　未来案例是对未来有可能再次发生的现象的议案分析，论证;也是现在还在生根状态，未来有可能构建并沦为趋势的现象的议案，未来案例学则是研究这一课题的学科，也是一种论证方式。　　未来案例是一个选题有违的混合体，以未来观现在，以现在预见未来，防止一种坐井观天、亡羊补牢的眼界。

未来艺术案例，从词面本身来看也是一个多元时效的混合体。本书某种程度是对当代先锋艺术案例的辨别，更好的是谋求艺术以后发展的可能性，即使是微不足道的可能性，以未来的视角观当代艺术，关上另一种视角，从而区别于一般的过去式的艺术史纲。　　二、档案是过去的、也可以是未来的，再次发生的案例能否叫未来艺术档案?　　档案仍然给我们的感觉是过去式，但我不这么指出。“案”我个人的解读有议案、方案的意思。

再行再加艺术与科学有所不同，他的时空观可以是立体和综合的，甚至有违的。艺术的概念也不不应是杀的解读，它可以想象和建构。再次发生的案例中有很多的思想和艺术具备未来感觉，如《2012》《阿凡达》《星球大战》《变形金刚》等科幻作品，就能不属于未来艺术档案。

三、海涛你能否讲解一下《未来艺术档案》书与发布会同时举行的“2012”文明互为悖论三人展的联系?　　2012”文明互为悖论是《未来艺术档案》中最重要的一章，也是人造大自然艺术趋向与潜默思想重返的巨变章节，“文明互为悖论展览”乃是这一章节的展出反映方式。这一章企图探究世界文明危机的症结在哪里，作为艺术家和艺术工作者，现实的思想和人生观点都将以艺术的手段切换和传达，应当给现实以影响和救赎。　　四、“未来艺术档案”即对艺术现象的预设、归类、较为和分析，对未来我们否可以预设?我们怎样预设未来?　　未来是可以预设的，只是预设多近的问题。

现在的现象、趋势就能预设到未来有可能再次发生的事情，我们通过科学的数据推理小说很多科幻电影和文学甚至科学应验都沦为了现实。通过分析、论证和想象来预设未来，当然方法很多，未来艺术档案也是其中的一种方式。　　五、《未来艺术档案》书的结构是怎样的?每章的联系是怎样的?　　《未来艺术档案》一书是总——分——巨变——分的特点：第一篇“未来索引：大自然·不大自然”　　以综述经常出现;第二篇“后人类：超强(自)然艺术趋向”则是分述人造的不大自然的趋向;第三篇“科技互为悖论——潜默思想的重返”为巨变章节;后面章节则分述大自然朴素思想的重返。　　(一)从时效上分　　未来艺术案例和现在艺术案例的互相渗入　　(二)从思想逻辑上分　　人本案例分析和科学案例分析及其融合　　(三)方法论案例、感觉论案例及互相渗入　　方法论案例：是作品媒介语言的展现出方式展开对作品或展出、评论的案例研究。

六、《未来艺术档案》的主要思想：人造大自然艺术趋向与潜默思想的重返是两个有违的论调，两种思想怎么统合?人造大自然与潜默艺术(大自然与不大自然)各自展现出在哪些领域?　　人造大自然趋向案例即在科技媒介为手段，对大自然化生存状态的插手，展开物理切换、生化变异、人工生命建模、数字虚拟世界、虚设艺术、新媒体地景艺术研究和改建。　　超强(自)然艺术关键词：超自然艺术、后人类、新时空、远程通讯艺术、不确认、双刃剑效应、新的道德·新思维·新的空间、机械自动化、人工建模艺术、虚拟世界、生化艺术、基因艺术嗅觉艺术、人工生命社会、多媒体艺术、非理性世界模式、当代科技艺术　　即对人工化、技术化心理的声浪，偏向对于大自然原动力、生命思维、时间观、物化、大自然心境这些永恒话题的研究，如潜默案例、物态艺术案例。　　而在当今社会我们提倡潜默思想，只是对当下经济消费时代所引起的人的异化的一种精神补济。

同时也是当下人在颓废及不确认的时代，以禅静心境和态度对时代理性的插手。　　潜默艺术关键词：静默、禅、大自然、朴素、不张扬、无为、或许无展现出、幼稚之闻、不修之建、无欲、不动声色、静、谜样不能说道、无、“硬”、深、非个性、胜的方法　　两个趋向的必须统合，只不过动静同源，人造与大自然都要创建在本源大力地基础上。

运用人造的媒介来传达潜默的思想，也是一条决心，总之两者无法过犹不及，人与自然和有助于发展就好。　　七、2012世界末日论述危机的症结在哪里?　　在世界历史发展的进程中，从农业革命到工业革命再行到科技革命从理解上使人类文明获得了相当大的发展。这种变革带给的积极意义是不容批评的，但这些变革是以人类耐热以存活的生态环境毁坏和道德伦理缺陷而付出代价的。

　　八、世界发展变革中的积极意义有哪些，消极现象又展现出在哪些方面(非常简单讲)?　　人类在发展中，用科学技术发展了生产力，带给了便利和舒适度，也转变了人类伪善的人生观。但同时人类的巨变通过农业革命和工业革命发展了城市化进程，转变了人们的物质欲望市场需求;还通过资本主义生产方式和经济体制的创建来促成人们的经济利益最大化，然而世界文明价值的概念或许是以西方空前的殖民来夺回话语权。

　　随着人类科学技术的发展，随之步入了更加频密的寒冷、炎热、旱灾、水灾、飓风、海啸、地震、土崩、泥石流、瘟疫、饥荒;大片土地沙漠化、农药污染、噪声污染、放射性污染、基因变异和传染;还有人类自身洪水泛滥的放纵、乱伦、无情等……如果说以前还不明白究竟是为什么的话，现在霍金却说明了出有了谜底：原本是缘于“由于人类基因中装载的‘贪婪、自私’的遗传密码”，然后造成人和大自然自我调节功能的失控和变异。九、目前中国的社会、文化和心灵经常出现了哪些危机?　　再次发生在2011年10月13日，2岁的小悦悦(本名王悦)在佛山南海黄岐广佛五金城陆续被两车碾压，7分钟内，18名路人路经但都视而不见，漠然而去，最后一名种菜阿姨陈贤妹上前施以援手，引起网友普遍热议，也体现出有当代人情感的冷漠。

现实生活中道德缺陷：心灵不确认，不诚信，以耻为荣的事情过于多了，如网络抹黑，这门那门、这“姐姐”那“姐姐”，很多是利益抗拒下的抹黑。娱乐带给了社会伦理冲破及网络传播的利益化，人工化也带给了人与自然的靠近，如整容带给的身份的模糊不清、离婚率低、永恒感觉缺陷，传统大力的精神受到冲击;没立场、高度压力、颓废这些都是生活中我们的精神出有问题的结果。

70年代末到80年代是世纪内中国最重要的历史转型期，文革后的知识分子以伤痕文艺、大灵魂来给养和呼唤我们的情感;90年代年不断扩大改革开放后下海、离职潮流中社会上的人们以经济、消费为中心，艺术家则以政治波普、玩世、艳俗的艺术传达了一个政治意识消除向消费转型的存活感觉。上两个世纪西方大国的兴起依赖的是入侵、工业化和商业化，对于人类心灵危机的忽略中愈演愈烈了两次世界大战，经济向前走文明向后走的悖论化，使世界的大自然和心理环境遭毁坏，人贪婪的性欲也更加反感，“理想美”的问题大家很少托了，资本的现实利润和效率的执着，使精神文化降至了低谷。　　十、目前世界政治、经济与环境又经常出现了哪些危机?　　“2012”当下的症结是自知世界早就出有了问题，但没一个国家或联合国有能力改变现状。

为了生活得物质化没一个国家不愿排放量、不愿暂停城市化、铁矿能源。每个国家都在谋求自己国家的利益最大化，联合国也出了一个失控的的组织。　　十一、科技是一把双刃剑，现代化不会带给什么样的现实影响?　　科技是一把双刃剑，给人类带给理解、舒适度、便利的同时也潜伏着愤恨的存活危机，甚至有可能造成人类的吞噬，如何消弭人类的危机必需从人们心境和文化加以转变，转变这个星球的人的欲念。

科技发展带给的经济和文化流失，使文化在经济利益冲击下显得十分薄弱。对未来的担忧，是一种以近及近，跪天观井的视角，这样的视角可以从当下看未来，更加最重要的是未曾来看当下，对未来的存活境遇的注目，大自然不会经常出现新的感觉和技术语言，也不会对只注目当下存活感觉的价值观有所补足。

我们心目中“人定胜天”论点经常出现了批评，生化变异中“基因与克隆”对伦理道德产生了争议;数字信息媒体中暴力、情色的商业化经常出现了问题;科学对宗教信仰的也经常出现了冲击，生态环境的污染也在大大激化，科技与教育、伦理、科学、媒体、宗教、艺术、战争、政治、生态的关系也都在转变。科技现代化和城市化进程使大自然和非大自然的抗争就越演越烈，人的精神和生理都经常出现了异化，精神疾病和未知流行病开始频密经常出现，作为跨国界的我们这些现象都会带给空虚、躁动和生理的亚健康状态。　　十二、通过未来艺术档案怎样辨别艺术价值的定位?媒体语言与艺术感觉怎样承托艺术价值辨别?　　文艺思想(还包括艺术)持续不存在的意义和价值，在于艺术两个基本要素的变化，即有所不同时代语言媒介的变化，另一个要素即有所不同时代获取给艺术家有所不同的存活感觉(两者也有可能分开发展和承托)。艺术从经常出现至今，媒介的变化未曾暂停过脚步，从古代完整岩画直到素描、油彩、摄影、行为艺术、电影、装置及多媒体艺术(遥在艺术、电子艺术、视频艺术、电子艺术、网络艺术、电子邮件艺术、喷绘艺术……)坚信旋即的未来必定还有新的媒介经常出现，并预示着媒介新的时代感觉和语言样式某种程度变化着，再者每个时代又有让我们感受到的存活感觉和文化针对性，艺术必定会耗尽，除非人类覆灭。

　　以案例的事实、虚拟世界论证未来、预见未来，从而著手现在。由未来辨别现在，由未来救赎现在。

　　十三、中国的民族精神与国际化得关系是怎样的，传统经典怎样与当代统合?差异和公共化怎样切换?　　作者仍然在探寻选题的文化针对性，而非无指向的绿艺术案例和概念，这些选题、方案或案例也在谋求着中国当代艺术的价值支点，将要艺术放到历史溶解中，媒介语言的探寻和灵敏的存活感觉的做到，这些语言媒介和存活感觉是区别于以往的时代又是区别于国外西方的文化针对性，新媒体与东方思想融合将给传统观念带给活力，并与国际互通的同时谋求中国艺术话语权。　　世界各国以经济要求一切的思想发展生产力防止自己国家看在眼里，统治者对外以经济和物质利益稳定人心，内部以争夺战权力性欲打得头破血流，这些都创建在经济平等主义的话语中，使“个别人”有心无力，知识分子也无法转变话语权。

全世界以金钱来取决于一切价值时，人的精神情感将何去何从。如果各宗教信仰只保持自身宗派和民族的权利，世界还是总有一天不存在战争、劫掠、种族歧视。　　民族的差异与多元不不应创建在利益冲突的基础上，生活在世界上的人的互相挟制和非常丰富，应当以“地球人”的利益和眼界来注目未来。

经济带给的文化精神承托坍塌，终将又带给自然环境毁坏，一切都在失控状态，“面临危机刹不了车“这才是最可怕的症结，我们应当再行不了了之武断的民族主义而联合应付世界面对的问题，才能确保各“地方”的存活安全性。

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